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澳门皇冠金沙网站,在线官网:李贵龙丨常家沟

2019-11-03 作者:文学交流   |   浏览(159)

我走过时间,我走过山河。我把这些行走的记忆写成文字,历史、现实、存在或存在过的生命,一切都始于行走,也在行走中结束。我想生命的价值仅仅在于,是否向真、向善、向美,即使目的地并未走到,但她是朝向这个目的行走,她行走得认真,她摒弃了种种诱惑,走得执着。有眼光有慧根的人们啊,相信生命中的任何一种行走都是一笔写不完的精神财富。

进院,大门、厢房、草房、棚圈、石碾、石磨与窑洞,尊卑有序,各居其位;循规蹈矩,不违民俗,共同构筑成窑洞四合院、四合头院或敞豁子院。在这里,陕北窑洞建筑模式和窑洞风俗得到了全面的展示。

我是一个喜欢行走的人,尽管一个人行走有时候很孤独,但是孤独中也有几分交织的快感和苦痛。我在行走的过程中有时候要停下来,不是为了喘息,而是因为一些我不曾料想的美丽。我为这些美丽的自然景观洒上一些眼睛里的汁液。我知道,多少年之后它们依旧泛着生命蓬勃的馨香,而我肯定要从这个世界上消失成永远。我因此珍惜每一次行走。每一次,蓦然间都会有如梦如幻的伤感和恍惑;每一次,群峰出现在我的视野,河水流动,百鸟争鸣,无端地我会为大自然这宗从不含糊的专制而心生出寻常的况味。我用我有限的文字记下这些事情,记下我曾有过的呼吸,在山川河流,岩石和乱丛棵子中间找到我唯一的情人---精神居所。

文/李贵龙

生命是易碎的。一个人既然背负了自己沉重的命运,就不要去设置背景和道具,只有行走才能寻找回岁月透露出的希望。每个人都有自己灵魂的行走,时间意义上的行走可能千差万别,而行走意义上的精神依托却是最为重要的。我走过时间,我走过山河。面对河流,我停下来,我是它的读者。我从它的水波流纹里读出了精神行走中的丽日天光。我的行走不仅仅是在时间中穿梭。我读群峰,遥想造山运动时,岩浆奔涌,地壳急剧强劲的自我搏斗之后,地质史终于迎来了一段珍贵的平静的时光,自然过渡到了它运动的没有目的的合理目的性,找到了秩序。不仅使秩序具有了更强的生命力和无限的可能性,更让我,一粒细小的微尘,可以在浩渺的天地间自由舞蹈,尽情释放自己凝固已久的情感湖水与内心火焰。当我用自己的人生阅历、审美经验甚至生命态度回首行走留下的痕迹时,宛如回应了我平庸生命中的贵族气质。行走潜在的目标,没有功利,没有矫饰。地理的奇妙组合为我的命运提供了太多的可能性,并赋予了我强劲的身骨。行走告诉了我,什么速朽,什么永恒,什么肤浅,什么是本质。让我在时间流逝中获得了一种生命原始激情,滋养了我灵异的思想并有着毒药一样的过瘾。

先后撰著出版了散文集《文化绥德》《知行山水》和文史类书籍《定仙墕镇志》《四十里铺镇志》《河底乡志》《薛家河镇志》《义合镇志》《绥徳县工商行政管理志》《绥德县文化志》《绥徳县非物质文化遗产保护名录图典》《绥徳名胜古迹新景》《绥徳石文化大观》《绥徳石牌楼》《绥徳东汉画像石》《绥德汉代画像石》《绥德汉画像石》《绥徳文库▪民俗风物卷》《绥徳饮食图典》和《石成锦绣--绥德石文化大典》和摄影集《疏属山》。《石头上的历史--陕北汉画像石考察》列入陕西出版资金资助项目,同时被评为资助项目的精品项目,荣登光明日报和教育部联合举办的“中国高校出版社书榜(9月)”和“中国高校出版社年度书榜”,列梁衡散文《爱国四章》一书之后居第二位。该书2015年又荣登《华商报》书榜,并荣获中国大学出版社协会举办的“第四届中国大学出版社图书奖”优秀学术著作二等奖,同时作为大学生自选教材,被推荐登录中国高校教材图书网。

窑洞,柔软肥沃的土地上长出的耳朵,它在听见时间的叹息和自己内心的曾经热闹的同时,它还听见了热爱它的人在寂静的土地上对于生命的守护,对于时间的绝世应答,对于永不会撞个满怀的转瞬即逝的繁华。面对时间,我只能学圣者浩叹一声:逝者如斯夫,逝者如斯夫——感通广宇,戳破时空的沉寂,我写下它热闹的一页。

确实,古朴恬淡的常家沟是一本讲述生存哲学的书。虽然,岁月流逝,风刀霜剑,书页有些破烂,文字有点漫漶,但用时光用心血用智慧淬炼出的生存哲学,永远似灯塔,指引着人生旅途的航向,劈波斩浪,达到幸福的彼岸。

在山河中行走,时间迅疾而过。有多少生命骨殖深埋于时间中,亲情、友情、爱情,终于呆在了一个安全的地方,哪个去处直叫人呼吸到了月的清香,水的沁骨。生命的决绝让我在行走所产生的文字中获得回归。当这些已逝的生命从我的文字中划过时,我体悟到了温情与哀绝,惆怅和眷念。"但使亲情千里近,须信,无情对面是山河。"我不知这是谁的诗句,却与我内心的感触对接了。时间如中国画缥缈的境界,明知道一切不可能出现,却还愿意在疲倦的时候沉溺其中。天地方寸间怀古,秋风年年吹,春草岁岁枯。逝去的以另一种方式活在现实中。当我把逝去的还原成一个具体的事件时,我就更深刻地了解了那段历史。驻足默哀,我看到了时间尘埃掩盖下的一些浓厚背景,无论轻贱卑微的生命还是辉煌伟人的喧嚣,一切都在时间的行走中验证了一条真理:在已逝的历史,在别人的转述中,歌哭笑骂,诉不完的无奈与辛酸,我无法穷尽这些多样的人生。我用我浅拙的语言在时间中抽拔出丝丝情感,给我平庸的生命注入无尽的美学成分,这种对生活质量的尊重让我精神上获得了慰藉。每当夕阳西下我牵了我的小狗皮皮,在门前一条老路上踯躅时,我常常会想起我的出生地---窑洞。院中的枣树,窑内的毛驴,向晚的炊烟和归来的羊群,一切的一切让我结想成疾。我记得去冬的一领苇席,来年的夏日在院中央一铺,就等于给梦找了一个憩身之地。我听到了不远处的玉米地里,蛙鸣声弹着青玉米的叶子,明丽的月影朗照一切,我不敢大声喊叫,怕一不留神碰落了玉米的香气,青草的香气。老窑花纹繁复的窗棂板,一棵树宽的门扇,紫铜的门环,铁葫芦锁,还有那年节时的甩鞭,我的先祖们进进出出的背影,在我的生命中显影。我想,窑洞里的人对生活绝不是敷衍的,他们寻常生活是具备音乐的韵律的,他们过着世界上最平淡本分的日子,无羁无束,他们也滋生一些死去活来的故事,但他们不屑与人表述。星光下那旱烟锅粗大明灭的情怀,成为我时间行走中最幸福的怀念。当我再一次回到窑洞时,我看到了时间消逝的光芒,我和我先祖的脚印重叠着,在荒凉、萧瑟的窑洞中走进走出。那棵枣树早已在追逐时间中高过窑顶,然而坐在它的叶子下守望幸福和丰收的人,早已不在人世了。他们的坟墓在对面的山坡上,夕阳落了,晚霞退了,在一切都可以颠覆的时间中,怀恋被放置在多维的记忆上,他们给了我精神的薪火传承。

进村,沿户间小路前行,上上下下,左顾右盼,首先映入眼帘的是枣树和沙柳。枣树,像饱经沧桑的老人蹲守在墙角或崖畔,用并不繁茂的枝叶给古老的窑洞增添了无限的蓬勃生机;沙柳,似力大无穷的壮士生长在硷畔和路边,用发达而坚韧的根系将片石墙体与山崖牢牢地束缚在一起。看得出,在窑前路边栽植什么树,人们是动了脑子的。枣树和沙柳是抗干旱,耐瘠薄,不择地,寿命长的树木,唯有它们可以与常家沟人一道和睦相处,不离不弃地坚守。

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原标题:李贵龙丨常家沟 一本讲述生存哲学的书

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细细观察,不少窑洞院落像挂在崖壁上。院落很小,硷畔很窄,上层的院落硷畔就是下面窑洞的垴畔。户间小路也是用石块垒砌出来的。若删除所有建筑后会发现,古老的常家沟的村址就在座北向南、沿沟顺崖的五六十度以上的山坡上。这应是常氏先祖的一种智慧。常氏先祖拖家带口,风餐露宿,越吕梁、跨黄河,随移民大军从洪洞大槐树下迁徙而来,没有家产,更无田亩,只能在缘山靠崖处挖个窑洞安身立命。就算政府分配给一点耕地,哪怎舍得修建窑洞?谁都知道,几亩瘠薄的耕地那是农民的保命田。平缓的田地留给庄稼,陡峭的崖畔留给自已,合理的利用生存空间,这应是常家沟村讲的一个如何生存的大道理。

李贵龙,绥徳县人。现系中国汉画研究学会、陕西省作家协会、陕西省民间文艺家协会会员,榆林市美术家协会、书法家协会会员,榆林市非物质文化遗产保护中心评审专家,绥徳县民间文艺家协会主席,绥徳县黄土文化研究会常务副会长、会刊《文化绥徳》、绥徳县老年学会会刋《绥徳老龄》执行主编。

走进窑洞,用石板制成的饮食起居、仓容储物的工具器具,皆就地取材,因材施用。虽然简约而朴素,却蕴藏着人类顺乎自然,适者生存的大哲理,也彰显着常氏族人的聪明才智。若细致观察,会发现,石窑外表掩饰下的是土窑洞,这在陕北窑洞类型中被称为接口窑。常家沟村的古老窑洞大部分是这个类型。接口窑,是为了加固土窑窑面和窑口,防止雨水冲刷和塌陷发展而来的一种模式。在土窑的基础上,将窑口扩大成拱形,按窑口拱大小加砌3至5尺进深的石拱窑面,也叫挂面子。接口所用石料为不规则片石、块石,以插花墙、平垒做成,后用泥泥窑面,叫泥糊马面窑。用规则长方石料接口,窑面不泥,根据石料凿打形式分锤子活,出面子活。接口窑外表像石窑,内则仍是土窑,比土窑坚固了,光线增强了。

现在,大部分村民因修建了新居而迁出了老窑洞。老窑洞没有因为时代的变迁而落寂,却因层层叠叠、气势恢弘的窑洞群落,珍藏其内的生存哲学,常家沟被命名为国家级历史文化名村,成为闻名遐迩的美术写生基地和影视拍摄基地,吸引了十几所美术院校的师生来这里写生,接待了《西安事变》《盘龙卧龙高山顶》《平凡的世界》等十几个剧组来这里拍摄,更有各地的文化学者来这里考察。当下,古老的常家沟褪去了晨耕暮归的热闹,又以另一种、全新的面貌向世人展现着无穷的魅力。

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